Мастера Троицкой иконной мастерской выпускники иконописной школы и являются профессионалами своего дела, создают  иконы и настенные росписи в соответствии с канонической православной традицией по древним образцам 14-17вв.
Мы придерживаемся древней темперной техники писания и строго выдерживаем  всю последовательность процесса: от соблюдения поста и молитв в период создания икон до самостоятельного творения красок из натуральных минеральных пигментов, в которые входят полудрагоценные малахит и лазурит. В настенной росписи мы применяем силикатные современные материалы, которые являются долговечными и создают необходимый колорит.

Тем самым, мы стремимся  привнести  свой вклад в Возрождение традиционной древнерусской иконописи и настенной росписи, создавая проекты согласно архитектурным особенностям храма.

Ее упадок начался  задолго до революционного пожара и был следствием духовного обнищания общества.

Начиная с ХVIII  века  мастера  стали использовать в изображении святых приемы западно-европейской художественной школы: светотеневую моделировку фигур, прямую («научную») перспективу, реальные пропорции человеческого тела и так далее. Замена темперных красок, масляными способствовала  искажению цветовой гармонии пространства и нарушению символизма образов. Икона максимально приближается к портрету и утрачивает свою духовную силу, становясь предметом светского искусства.

Именно поэтому, мы  работаем в темперной технике, применяя только  натуральные краски. Вязкая структура темперы позволяет сохранить плоскость изображения: подчеркивая иную реальность - Горнего мира.

Святой образ не создаётся иконописцем, но проявляется на иконе, о чём свидетельствует терминология: изображение постепенно раскрывается в ходе роскрыши и последующих процессов иконописания.

Иконописец первым на иконе проявляет свет (название фона в иконописи), затем раскрывается позем (земля) и вода, растения, животные, строения, одежды и пр., последним появляется лик человека. После завершения живописи икона подвергается олифлению, «варёным маслом» (елеем) что рассматривается как аналог обряда елеопомазания.

Вкратце, технология письма выглядит следующим образом: 
На доску с выбранным углублением — «ковчегом» наклеивается матерчатая основа «паволока». Далее наносится меловой или алебастровый грунт — «левкас». После шлифовки поверхности грунта на него переводится рисунок будущей иконы-прорись. Следующим этапом является позолота сусальным золотом площадей нимбов и фона.

Первый этап непосредственно живописной работы — «роскрышь» — прокладка основных тонов. Краска (яичная темпера на натуральном пигменте) в первую очередь накладывается на фоны, затем покрываются элементы пейзажа, растительность («тра?вы»), строения («пала?ты») и пр., а также одежды персонажей — всё, что составляет так называемое «доли?чное» на иконе.

 После этого тёмным тоном («санкирем») заполняются контуры ликов и другие обнажённые участки тела — «лично?е». Далее следует повторная обводка контуров рисунка-опись. Следующий этап — «пробелка» доличного и «охрение» личного — постепенное высветление выпуклых частей изображения.

 Работа над ликом завершается наложением «оживок» — светлых точек, пятен и черт в наиболее напряженных участках изображения. Заключительный и обязательный этап живописи — выполнение подписи, однозначно связывающей изображение с первообразом-этим самым происходит освящение иконы посвященным иконописцем. Живописный слой иконы покрывается защитным слоем — натуральной олифой.

Так, писались древнерусские иконы 700 лет назад, по этим незыблемым канонам создаются иконы и сегодня в нашей мастерской. Иконы писанные   приобретают со временем духовную намоленную силу и благодать.

Мы верим, что духовные труды мастеров Троицкой иконописной мастерской  принесут  мир и благоденствие России и всем православным людям.